استاد فقید دکتر سسیداحمد فردید در مواضعی از سخنان خود مدعی شده که می توان "زهر نیست انگاری" را از مفهومی یا طرزفکری برداشت. برای مثال در صفحه 25 "دیدار فرهی" از ایشان نقل شده است که:"اساساً بايد چپ را قبول كنيم ولي زهر نيستانگاری و خودبنيادی و طاغوتزدگی آن را برداريم و من اين را با ديد آمادهگر برای ...

محمدمنصور هاشمی در"هویت اندیشان و میراث فکری فردید" صفحه 16 نوشته است:"با اینکه بنای کار را بر گفتگو با کسانی که فردید را می شناختند نگذاشتم و به منابع مکتوب اکتفا کردم با بعضی از اشخاصی که نظر آنها می توانست در فرایند تالیف کمک خاصی کند گفتگو کردم که در این میان بویژه باید از استاد بزرگوارم آقای دک...

به فاصله دو ماه پس از پیروزی انقلاب اسلامی در روزنامه کیهان سه شنبه 21 فروردین 1358 این اعلان منتشر شد:"دکتر سید احمد فردید ساعت 5/4 روزهای چهارشنبه هر هفته در دانشکده ادبیات دانشگاه تهران سخنرانی خواهد کرد موضوع سخنرانی جلسه فردا:" غرب زدگی و زبون اندیشی" است."به این ترتیب ممکن است چهارشنبه 22 فرور...

در مطلب قبلی ذکری به میان آمد از هجمه لفظی یکی از حضار در اولین جلسه سخنرانی استاد فقید سیداحمد فردید پس از پیروزی انقلاب اسلامی و دفاع کسی که خود را عضو سازمان مجاهدین خلق عنوان کرده بود از ایشان. شکی نیست که مرحوم فردید بین میارزه چی گری روشنفکر مآبانه با مبارزه جدی فداکارانه جوانان تفاوت قائل بود...

یکی از مطالعه کنندگان محترم طی کامنتی سوال نموده است که: "می خواستم بدانم ایا استاد نظری در باره بهاییان داشته اند ؟ لطفا در مورد چون و چرایی نفی و یا اثبات آن توضیحاتی هر چند مختصر و اگر منابعی هم موجود است لطف بفرمایید." میدانیم که یکی از اصطلاحات یا شاید دقیق تر ترم هائی که بعد از پیروزی انقلاب ا...

در یکی از جلسات سلسله سخنرانی های استاد فقید دکتر سید احمد فردید در دانشکده حقوق دانشگاه تهران ایشان به بیان توضیحاتی در باب اصطلاحات "امت"، ملت و ملل" و "جامعه" پرداخته است. تحریر سخنان استاد در این جلسه منتج به متنی شد که بنظر نگارنده - بالاخص پاراگراف های ابتدائی آن - برای مطالعه کننده ای که سخنا...

"حالا دو تا کلمه در غربی هست که حتی جامعه شناسان غربی هم از آن سخن گفته اند. در جامعه شناسی باصطلاح معمولی ما با ترجمه های شکسته بسته به زبان فارسی از دورکم یهودی، گورویچ یهودی و دیگران مساله فرق بالذات این دو کلمه تفصیل داده نشده که اینهم در اثر نحل زدگی است. در فرانسه یکیش را می گویند la Communaut...

"حالا بیائیم در باب کمونیته، گفتم این لغت سنسکریت است. "اومه" به سنسکریت می شود امت. کلمه کمونیته ریشه دیگری هم دارد که لاتینی است به یونانی هم کلمه ای دارد که "کومینوس"(؟) می گویند. معمولا کمونیته را ترجمه می کنیم به "اشتراک" دیگر، کمونیسم را هم ترجمه کرده ایم به مذهب اشتراکی دیگر، درست است؟ کمونیت...

"کل هست، ولی کل یکی کل کفر است، درمقابل کفر دیگری که کثرت کفر است. توتالیتاریسم و مارکسیسم می گوید کل، کدام کل؟: کل شیطان است. پلورالیسم می گوید این کل برود، کثرت شیطان بیاید، کثرت شیطان هم باطنا می خواهد که همچنان بشر را درتفرقه باقی بدارد و رجوع آن هم باز به کل شیطانی در شیطانی است، حالا دست بالا ...

"حالا این بحث هائی که دیدید - گفتم، باز هم تکرار می کنم - قردی گرانه و تحت تاثیر پلورالیسم است که فعلا بیشتر از همه یهودی های اطریش با سابقه نومینالیسم، اشتراک معنوی وجود در یک امر واحد را انکار می کنند و می روند به اشتراک لفظی و از جمله این یهودی منحوس منکر زده آخر زمان، "پوپر" است. این پوپر یکی از...

"بسم الله الرحمن الرحیم، "ان هذه امتکم امة واحده و انا ربکم فاعبدون"، "این خود امت واحده شماست... این خود امت شماست، امت واحده شما، و من هم پروردگار شمایم پس پرستش کنید مرا" سوره مبارکه انبیاء آیه مبارکه 92 می خواهم که اجمالا در باب فرق میان امت واحده و ملت و ملل توضیحاتی بدهم و ضمنا ارتباط می دهم م...

"اومانیسم جدید یعنی مذهب اصالت بشر و می توانیم بگوئیم "مذهب اصالت همج رعاع".(1) اومانیسم که حوالت تاریخی 400 ، 500 سال غرب است و الآن هم مبانی اش در تزلزل است با اصالت همج رعاع یکیست و با اصالت لائیک و لائیزاسیون یکیست. {الآن} تمام جهان لائیک است، حتی اگر دینی هم بود باز لائیک غالب است، چه فرقی می ک...

"همج رعاع" تعبیری است برگرفته از کلمات فارز(1) امیرالمومنین علی ابن ابی طالب علیه السلام: “ اِنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ أَوْعِيَةٌ فَخَيْرُهَا أَوْعَاهَا فَاحْفَظْ عَنِّي مَا أَقُولُ لَكَ النَّاسُ ثَلَاثَةٌ فَعَالِمٌ رَبَّانِيٌّ وَ مُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ وَ هَمَجٌ رَعَاعٌ أَتْبَاعُ كُلِّ نَاع...

تا آنجا که من متوجه شده ام آقای دکتر علیرضا میرسپاسی استاد جامعه شناسی و مطالعات خاورمیانه و رئیس مرکز ایرانشناسی دانشگاه نیویورک، طی یک روند چندین ساله به تدریج به اهمیت استاد فقید دکتر سیداحمد فردید در تاریخ معاصر ایران واقف شده است. بدیهی است که اهمیت فردید در نظر ایشان تفاوت اساسی دارد با اهمیت ...

می دانیم که استاد فقید دکتر سید احمد فردید در سمینار "بررسی تحلیلی پدیده صهیونیسم" که گویا توسط وزارت امور خارجه در خرداد 1365 در دانشکده حقوق دانشگاه تهران برگزار شده وقتی که به عنوان آخرین سخنران دع

"از مسائلی که امروز نرسیدم و بعد، جلسه آینده باید طرح کنم - وقت هم گذشته - این عبارتی بود از هیدگر، تفصیل می دهم- بعد جلسه آینده تفصیل می دهم - که نوشته بودم اینجا عین عبارت Die Gelassenheit zu den Di

"از مسائلی که جلسه گذشته گفتم و این را تکرار می کنم، جلسه بعد هم توضیح می کنم برای شما، مساله "ارزش" بود. "ارزش"ی که دیگران می گویند جای خود دارد ها! ولیxa0همین اندازهxa0بنده میگویم چطور شد در کلام الله م

"در قرب نوافل از جمله مساله صنعت است، صنعت {را} چگونه باید قبول کرد؟ از مسائلی که من می خواهم با همسخنی هیدگر بیان کنم همین است. صنعت بعد جلسه آینده توضیح می کنم. در مقابل صنعت و علم به صورتی که امروز

"ارادتمند سرکار لابد اگر هنوز با همان طرز تصور چند سال پیش خود باقی مانده بودم نمی توانستم ورود جنابعالی- یک تن استاد فلسفه - را در میدان زد و خوردهای سیاسی و اجتماعی زیاد بستایم. الا اینکه نحو تصور م

ایده استخراج و گردآوری مطالبی از استاد فقید دکتر سید احمد فردید در باب "سیاست" و "امور سیاسی" از مصاحبه میرسپاسی با محمدرضا جوزی به ذهن نگارنده متبادر شد. در دو نوشته قبلی متقدم ترین و متاخرترین مطالب